La fusione dell’Io con il Non io.
L’incontro tra Gilgamesh ed Enkidu rappresenta uno dei momenti più profondi della letteratura mondiale, poiché mette in scena non solo un’amicizia, ma un vero e proprio processo di completamento ontologico.
La loro relazione può essere letta come il superamento della dualità tra l’Io ed il Non Io, portando alla nascita di un’identità nuova e condivisa.
All’inizio del poema, i due protagonisti sono poli opposti. Gilgamesh è l’incarnazione dell’Io ipertrofico: un re divino per due terzi, civilizzato ma tirannico, la cui energia vitale è distruttiva perché priva di un limite o di un confronto.
Enkidu nasce come il suo opposto speculare: è un essere bestiale, rappresenta la natura selvaggia, l’innocenza animale, l’assenza di ego. Gli dèi creano Enkidu come “controparte” (Zikru) di Gilgamesh. Non è un semplice compagno, ma un riflesso necessario affinché il cuore di Gilgamesh trovi pace.
La Lotta come Atto di Fusione
Il loro primo incontro avviene con uno scontro fisico violentissimo. Questa lotta non serve a stabilire un vincitore, ma a riconoscere l’uguaglianza.
In termini filosofici, è il momento in cui l’Io riconosce il Non-Io come suo pari. Nel momento in cui si abbracciano dopo il combattimento, la barriera tra “me” e “l’altro” crolla. Enkidu “umanizza” Gilgamesh dandogli un limite, mentre Gilgamesh “civilizza” Enkidu portandolo nel mondo della storia e dell’azione.
L’Amicizia come Identità Unificata
Una volta uniti, Gilgamesh ed Enkidu operano come un’unica entità. Le loro imprese (la sconfitta di Humbaba e del Toro del Cielo) sono possibili solo grazie a questa fusione.
Questa unione è così profonda che, quando Enkidu muore, Gilgamesh non piange solo un amico: perde una parte di se stesso. La morte di Enkidu è la morte del “Non-Io” che era diventato parte integrante dell’Io di Gilgamesh.
La Presa di Coscienza
La “fusione” fallisce tragicamente con la morte, ma è proprio quel fallimento a produrre l’evoluzione finale di Gilgamesh. Senza Enkidu, Gilgamesh è costretto a guardare nell’abisso della mortalità. Ha paura!
La ricerca dell’immortalità che segue è il tentativo disperato di recuperare quella totalità perduta. Alla fine, Gilgamesh torna a Uruk non più come il tiranno iniziale, ma come un uomo che ha integrato l’esperienza dell’altro, accettando il limite umano ed è per questo che: ”Egli era colui che tutto aveva visto… Colui che aveva sofferto ogni cosa ed era giunto alla totale conoscenza.” Proprio così inizia L’Epopea di Gilgamesh!
